大乘法苑義林章

皆是聞慧。能明了故。故耳識俱明了意識。亦

是聞慧。不明了者生得慧攝。由此聞慧唯

取意識相應慧性。所引伴類亦通五識相應

慧性。七識不外緣。八識佛果起。無聞慧故。

思慧唯取意識俱慧。五非助伴。行相淺故。

非七識俱。在無漏位行相深故。佛無思慧。

非第八俱。修慧定通八識俱有。言彼所成

慧體性如前。但言所成不說慧者。便通

四蘊或五蘊性。

2釋名第二釋名者。初列。後釋。列者。一聞所成慧。

二思所成慧。三修所成慧。釋名者。初釋通

名。後釋別名。釋通名者。慧簡擇義。三者

是數。帶數釋也。聞謂能聽。即是耳識能聞

於聲。成是生長圓滿之義。慧體如前。以聞

為因因聞所成之慧。名聞所成慧。依士釋

也。思謂思數。由思籌度勝慧方生。因相應

思所成慧名思所成慧。隣近釋也。或因於

思所成之慧。依主釋也。修者證義。明證境

故。體即定數。因定相應所成慧。隣近釋也。

或因於定所成之慧。亦依士釋。若但言聞

慧思慧修慧。濫持業釋。無隣近等。言彼所

成便無是失。

3所緣第三所緣者。俱舍二十二。毘婆沙師說。聞所

成慧唯緣名境。未能捨文而觀義故。毘

婆沙論四十二說。聞所成慧於一切時依名

了義。念三藏教及師友教有何義耶。隨其

所念皆能解了。然成就位實唯緣義。今據

初位說唯緣名。思所成慧緣名義境。有時

由文引義。有時由義引文。未全捨文而