大乘法苑義林章

盡及無生二智為性。緣漏盡故。唯是無漏

漏盡身起。阿羅漢等漏盡智通。十智為性。此

中有義。漏盡身成名為無漏。非斷漏義。即

顯三輪亦通有漏。有義五通無學身成。皆離

漏故。竝名無漏。即顯三輪無學所成非通

有漏。三皆世間由漏盡通教誡他故。此三

唯依諸靜慮地。意識相應有漏無漏後得智

性。即別境慧。容豫化他。非加行智。或亦通

彼。六十九說。諸神通等一切靜慮以為依

止。皆能引故。無色雖亦有漏盡智。諸菩薩

等隨以彼心了一切法。亦能依彼變諸境

等。如佛邊側立及宮殿等香。作用狹故。而

不名通。色界心廣。除未至地。可有諸通。

定．慧均故。瑜伽三十七說三輪即通。故同

於通非在餘地。

2辨名第二辨名者。瑜伽七十九。問如說三世三

輪清淨。云何應知。答由遍計所執自性故。

於去來現世法平等平等。以如實慧正觀察

時。於去來現在法。無有顧戀希望染著。

是名三世三輪清淨。顯揚論十七說。一切

者。謂三輪。一所知境。二能知智。三能知者。

彼說諸行通有此三。為除法執觀三體空。

摧彼執故。此上皆非此所明義。今說三種

摧。未信者令生淨信。已信者令修行。已修

行者令得果故。名為三輪。十輪經第六說。

如是如來及諸菩薩。所有神通．記說．教誡。

三種勝輪作用無礙。三者是數。即彼經說。

如轉輪王所乘車輪。或首行輪。彼初意說。

依止運轉名之為輪。三乘聖者之所依止。