大乘法苑義林章

二助力。三遠離。四安樂行。此義云何。如水

不嚼隨得而飲。如是聞慧初聞即受。隨聞

受持。如食咀嚼身力助成。如是思慧嚼所

聞法。智力助成。如服良藥藥行除病。如是

具聞．思慧。隨順正義如法修行。遠離一切

煩惱習患。如蜜。眾蜂所依。樂行住處。如是

聞．思．修慧果。聖所依處。現法愛味受樂行

故。三慧既為聖果因本。說前三喻。由此三

慧不減不增。蜂依於蜜喻聖果故。又修

聖因有四勝行。親近善士。聽聞正法。如理

思惟。如教修行。初一福行。後三慧行。今說

慧行不減不增。又所軌範。略有二門。一善

人。二勝法。法有二。一教。二理。通說三乘

習行勝法。略有二位。一散。二定。依習勝

法。初教後理。聞初緣教勝。思後緣理勝。故

分二種。修慧雖有世出世間。證解不殊合

為一慧。又生死因略有二種。一惑。二業。多

起重者唯癡與疑。由癡迷境不了真妄。由

疑因果不肯造修。以此二門便興惡業。

為除癡故令初聽聞。為斷疑故次思妙理。

息惡業故後說修慧。生死因滅苦果隨無出

世道修便成覺寂。又有三隨惑數數現行。

一不正知。二妄念。三散亂。雖別行相各有

能除。正能斷者體唯慧性。故說三慧如次

伏斷。又出世因略有二種。一福。二智。慧為

智相勝獨得名。餘為福相劣故合說。於智

之中。略有三品。謂下中上。初修次修後修異

故。由此三品分慧成三。又慧起時由三種

力一緣力。二因力。三俱力。如次三慧由三