大乘法苑義林章

力起不減不增。又由三力。一他力。二自力。

三俱力。又由三力。一資糧力。二自性力。三

俱力。又由三力。一外力。二內力。三俱力。又

由三力。一多由教力。二多由義力。三多由

定力。如次三慧各由彼起。故說三慧不減

不增。此門即簡不說餘法為其所成。但說

因三所起妙慧。名彼所成。亦廢立義。

5位地第五位地有二。一三乘凡聖位。二三界九

地位。三乘凡聖位者。雖有三慧發心未定

名住外凡。發決定心方內凡位。若二乘位

解脫分中。聞慧在五停心位。思慧在二念處

位。修慧在煖已後諸位。此據隨增說三慧

位。然實凡聖因果位中皆容得起。雖煖等

體非是聞慧。位亦通起。唯見道中無聞思

慧。理定觀故。其大乘者。唯識論說唯識相

性。資糧位中聽聞思惟能深信解。在加行

位能漸伏除所取能取引發真見。彼文意

說。四十心位起聞思慧修習唯識。四善根

後方起修慧。從多增修。非理實爾。華嚴經

中說。十住位初發心住八相成道能現神通。

又瑜伽六十五說。毘鉢舍那菩薩。若定若生。

以無色界心了三界法及無漏法。此非決

擇分位。不生彼故彼地無故。故資糧位修

慧之行未能理觀。加行位中方能觀理故。

唯識論說。資糧位。於識性相聽聞思惟。不

說修慧。雖決擇分體唯修慧。位起聞思欲

界身故。於見道位唯有修慧。內觀諦理非

散心故。彼聞．思慧種子得修。於修道位七

地已前定散心間皆容得起。八地已上無漏