大智度論

無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法

印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹

法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智

得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、

須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得

度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，

若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、

禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波

羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何

以故？是般若波羅蜜乃至一切種智是諸聲

聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修

羅所可依止。」

【論】問曰：佛已種種讚般若功德，今釋提

桓因何故以舍利校般若功德多少？答曰：

信根多者，憙供養舍利；慧根多者，好讀誦

經法。是故問：「有人書經供養，有人供養舍

利，何所為多？」「華香、瓔珞」等義，如先說。「於汝

意云何」者，四事答中，此是反問答。是故

佛即反問釋提桓因。或有人供養舍利得

福德多，或有人供養般若波羅蜜得福德

亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。

「從般若波羅蜜中生五波羅蜜」者，後品中

佛自說：「無方便智慧布施迴向，不名檀波

羅蜜。」十八空即是智慧，智慧因緣故，生四念

處乃至一切種智。雖非盡是智慧，以性同

故，以智慧為主，是故言「從般若生」。行般

若波羅蜜，得諸法實相，於布施、持戒等通

達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。

何以故？若一切法空，則無罪無福，何用布