大智度論

大智度論初品中十想釋論

第三十七

聖者龍樹造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

37十想釋論【經】「十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切

世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。」

【論】問曰：是一切行法，何以故或時名為「智」？

或時名為「念」？或時名為「想」？答曰：初習善法，

為不失故，但名「念」；能轉相、轉心故，名為「想」；

決定知，無所疑故，名為「智」。觀一切有為法

無常，智慧相應相，是名「無常想」。一切有為法

無常者，新新生滅故，屬因緣故，不增積故。

復次，生時無來處，滅亦無去處，是故名無

常。復次，二種世間無常故說無常：一者、眾生

無常，二者、世界無常。如說：

「大地草木皆磨滅，須彌巨海亦崩竭，

諸天住處皆燒盡，爾時世界何物常？

十力世尊身光具，智慧明照亦無量，

度脫一切諸眾生，名聞普遍滿十方，

今日廓然悉安在？何有智者不感傷！」

如是舍利弗、目犍連、須菩提等諸聖人，轉輪

聖王、諸國王，常樂天王及諸天，聖德尊貴皆亦

盡，大火焰明忽然滅。世間轉壞，如風中燈，

如險岸樹，如漏器盛水，不久空竭。如是一

切眾生及眾生住處皆無常故，名為無常。

問曰：菩薩何以故行是無常想？答曰：以眾

生著常顛倒，受眾苦，不得免生死。行者