大智度論

大智度論釋初品中四緣義

第四十九

聖者龍樹造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

49四緣義【經】「菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、

增上緣，當學般若波羅蜜！」【論】一切有為法，

皆從四緣生，所謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣。

「因緣」者，相應因、共生因、自種因、遍因、報因——是

五因名為因緣。復次，一切有為法，亦名因緣。

「次第緣」者，除阿羅漢過去、現在末後心心數

法，諸餘過去、現在心心數法，能與次第，是名

次第緣。「緣緣」、「增上緣」者，一切法。復次，菩薩欲

知四緣自相、共相，當學般若波羅蜜。問曰：

如般若波羅蜜中，四緣皆不可得。所以者何？

若因中先有果，是事不然；因中先無，亦不

然。若先有，則無因；若先無，以何為因？若先

無而有者，亦可從無因而生。復次，見果從

因生，故名之為因；若先無果，云何名因？

復次，若果從因生，果則屬因，因不自在，更

屬餘因；若因不自在者，云何言果旦從

此因生？如是種種，則知無「因緣」。又過去心

心數法都滅，無所能作，云何能為次第緣？

現在有心則無次第，若與未來欲生心次