大智度論

大智度論釋初品中八背捨義

第三十四

聖者龍樹造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

34八背捨義八背捨者，內有色，外亦觀色，是初背捨。內

無色，外觀色，是第二背捨。淨背捨，身作證，第

三背捨。四無色定及滅受想定，是五。合為八

背捨。背是淨潔五欲，離是著心，故名「背

捨」。不壞內、外色，不內外滅色相，以是不淨

心觀色，是名初背捨。壞內色，滅內色相；

不壞外色，不滅外色相，以是不淨心觀外

色，是第二背捨。是二皆觀不淨：一者觀內、觀

外，二者不見內，但見外。何以故？眾生有二

分行：愛行、見行。愛多者著樂，多縛在外諸

結使行。見多者，多著身見等行，為內結

使縛。以是故，愛多者觀外色不淨，見多者

觀自身不淨壞敗故。復次，行者初心未細

攝，繫心一處難，故內外觀；漸習調柔，能內

壞色相，但觀外。問曰：若無內色相，誰當觀

外？答曰：是為得解道，非實道。行者念未來

死及火燒、虫噉，埋著土中，皆磨滅。若現在

觀，亦分別是身乃至微塵皆無，是名「內無色

相外觀色」。問曰：二勝處見內外色，六勝處但

見外色；一背捨見內外色，二背捨但見外

色，何以故但內有壞色相，外色不能壞？答

曰：行者眼見是身有死相，取是未來死相

以況今身；外四大不見滅相故，難可觀