大智度論

作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳！』是時，

菩薩摩訶薩住般若波羅蜜時，以方便力故，

如是教化言：『汝諸眾生！當行布施，可得饒財，

亦莫恃布施果報而自高。何以故？是中無

堅實法。持戒、禪定、智慧，亦如是。諸眾生！行是

法，可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、

佛道——莫念有是法！』如是教化，行菩薩道而無

所著，是中無有堅實故。若如是教化，是名

行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法

無所著相，以性無故、性空故。「須菩提！是菩

薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩

用不住法故，行檀波羅蜜亦不住是中，行尸

羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不

住是中，行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪

波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住

是中。行初禪亦不住是中。何以故？是初禪

初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二、第

三、第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八背

捨、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是

中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住

是中，得辟支佛道亦不住是中。」須菩提白佛

言：「世尊！何因緣故不住是中？」佛言：「二因緣故，

不住是中。何等二？一者、諸道果性空，無住處，

亦無所用法，亦無住者；二者、不以少事為足，

作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得

須陀洹果，我但不應是中住；乃至辟支佛道，

我不應不得，我必應當得，我但不應是中

住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何

以故？我從初發意已來，更無餘心，一心向阿