大智度論

從和合起，乃至到畢竟空。畢竟空唯是一

法實；餘者無性，故皆虛誑。我從無始世來，

著是虛誑法，於六道中厭受苦惱。我今是

三世十方佛子，般若是我母，今不應復隨

逐虛誑法。」是故菩薩乃至畢竟空中亦不

著，何況餘法，所謂檀波羅蜜等！爾時，菩薩

照明菩薩道，其心安隱，自念：「我但斷著心，

道自然至。」知是事已，念眾生深著世間，而

畢竟空亦空、無性、無有住處，眾生難可信

受。為令眾生信受是法故，學一切法，修行

生起是度眾生方便法。觀眾生心行所趣，

知好何法、念何事、何所志願。觀時悉知

眾生所著處皆是虛誑顛倒，憶想分別故著，

無有根本實事。爾時，菩薩大歡喜，作是念：

「眾生易度耳！所以者何？眾生所著皆是虛誑

無實。」譬如人有一子，喜在不淨中戲，聚土

為穀，以草木為鳥獸，而生愛著；人有奪

者，瞋恚啼哭。其父知已，此子今雖愛著，此

事易離耳，小大自休。何以故？此物非真故。

菩薩亦如是，觀眾生愛著不淨臭身及五

欲是無常，種種苦因，知是眾生得信等五

善根成就時，即能捨離。若小兒所著實是真

物，雖復年至百歲，著之轉深，不可得捨；

若眾生所著之物定實有者，雖得信等五

根，著之轉深，亦不能離。以諸法皆空、虛誑

不實故，得無漏清淨智慧眼時，即能遠離

所著，大自慚愧；譬如狂病，所作非法，醒悟之

後，羞慚無顏。菩薩知眾生易度已，安住般

若中，以方便力教化眾生：「汝等當行布施，