大智度論

得菩提耶？」答言：「不也！」問曰：若「生不生」二俱

有過，「非生非不生」復不應有過，何以言不

得？答曰：若分別「非生非不生」是好、是醜，取相

生著故，故言有過；若能不著，則是菩提道。

須菩提問：「若不以四句得者，云何得道？」佛

答：「不以道、不以非道，則得菩提。」何以故？

「菩提即是道，道即是菩提。」菩提名諸法實

相，是諸佛所得究竟實相，無有變異。一切法

入菩提中，皆寂滅相；如一切水入大海，同

為一味。是故佛說：「菩提性即是道性。」若菩提

性、道性異者，不名菩提為無戲論寂滅相，

是故說：「菩提即是道，道即是菩提。」復次，是二

法異者，行道不應到菩提——諸法因果，不一

不異故。須菩提復問：「若爾者，菩薩行道應便

是佛！」所以者何？道即是菩提故。又佛應是

菩薩！何以故？菩提即是道故。今何以說有差

別——佛有十力等、三十二相、八十隨形好？須菩

提為新學菩薩故，分別難佛：「菩薩應即是

佛！」佛以反問答：「佛得菩提不？」答言：「不也！

何以故？菩提不離佛、佛不離菩提；二法

和合故，是佛、是菩提。」是故不應難言「菩薩

即是佛」。此總相答。問曰：佛是眾生，菩提是

法，云何言「佛即是菩提」？答曰：先有三十二

相莊嚴身、六波羅蜜等功德莊嚴心，而不

名為佛；得菩提故，名之為佛。是故言：「佛

與菩提不異。」微妙清淨五眾和合假名為

佛，法即是五眾，五眾不離假名，菩提即是

五眾實相，一切法皆入菩提故。是故「佛即是

菩提、菩提即是佛」，但凡夫心中分別有異。問