大智度論

提所益雖少，為增益諸菩薩故，答：「六波

羅蜜等是菩薩道。」六波羅蜜是菩薩初發心

道；次行四禪、八背捨、九次第定及三十七道

品，但求涅槃；十八空、佛十力等微細，但為

求佛道。六波羅蜜道，多為眾生故；三十七

品等，但求涅槃；十八空等，於涅槃中出過

聲聞、辟支佛地，入菩薩位道。是三種，皆是生

身菩薩所行。所以者何？分別諸法故。今又

一切法皆是菩薩道，是法性生身菩薩所行，

不見諸法有好惡，安立諸法平等相故。此

中佛自說因緣：「菩薩應學一切法，若一法

不學，則不能得一切種智。」學一切法者，

用一切種門，思惟、籌量、修觀、通達。須菩提白

佛：「若一切法一相，所謂空，云何菩薩學一

切法？將無於無戲論相法中作戲論耶？

所謂此彼諸法。」略說是戲論相：此東、彼西，是

上、是下，是常、是無常，是實、是虛，是世間、是出

世間，乃至是二乘法、是佛法。佛可具說：「一

切法空相。若法實定有不空者，即是無生無

滅，無生無滅故無四諦，無四諦故無佛、

法、僧寶，如是三寶等諸法皆壞。今諸法實

空，乃至空相亦空；眾生愚癡顛倒故著。是故

於眾生中起悲心，欲拔出故，求佛身力；欲

令眾生信受其語，捨顛倒，入諸法實相。是

故菩薩雖知諸法空，而為利益眾生分別

說；若眾生自知諸法空，菩薩但自住空相

中，不須學分別一切法。」菩薩行菩薩道時，

從初發意已來，如是思惟：「一切法無定

實性，但從因緣和合起；是眾因緣亦各各