大智度論

眾生心隨逐外緣，得隨意事，則不生瞋

惱；得不淨、無常等因緣，則不生貪欲等煩

惱；若得無所有、空因緣，則不生癡等諸煩

惱。是故諸菩薩莊嚴佛土，為令眾生易度

故。國土中無所乏少，無我心故，則不生慳

貪、瞋恚等煩惱。有佛國土，一切樹木常出諸

法實相音聲，所謂無生無滅、無起無作等；眾

生但聞是妙音，不聞異聲，眾生利根故，便

得諸法實相。如是等佛土莊嚴，名為淨佛

土。如《阿彌陀》等諸經中說。佛答：「菩薩從初

發意來，自淨麁身、口、意業，亦教他人淨麁

身、口、意業。」問曰：若菩薩淨佛土，是菩薩得

無生法忍、住神通波羅蜜，然後能淨佛土；

今何以言「從初發意來，淨麁身、口、意業」？答

曰：三業清淨，非但為淨佛土，一切菩薩道

皆淨。此三業初淨身、口、意業，後為淨佛土。

自身淨，亦淨他人。何以故？非但一人，生國

土中者皆共作因緣。內法與外法作因

緣，若善、若不善：多惡口業故，地生荊棘；諂

誑曲心故，地則高下不平；慳貪多故，則水旱

不調、地生沙礫。不作上諸惡故，地則平正，

多出珍寶；如彌勒佛出時，人皆行十善故，

地多珍寶。問曰：若布施等諸善法得淨佛

土果報，何以但說淨三業？答曰：雖知善

惡諸法是苦樂因緣，如一切心、心數法中，得

道時智慧為大；攝心中定為大；作業時思

為大；得是思業已，起身、口、意業。布施、禪

定等，以思為首；譬如縫衣，以針為導。受

後世果報時，業力為大。是故說三業，則攝