大智度論

佛，一切法中得自在。」須菩提白佛言：「世

尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」佛言：「有菩薩

從初發意已來，自除身麁業、除口麁業、除意

麁業，亦淨他人身、口、意麁業。」「世尊！何等是

菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？」佛告須

菩提：「不善業，若殺生乃至邪見，是名菩薩摩

訶薩身、口、意麁業。「復次，須菩提！慳貪心、破戒

心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心，是名菩薩意麁

業。「復次，戒不淨，是名菩薩身、口麁業。「復次，須

菩提！若菩薩遠離四念處行，是名菩薩麁

業；遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、

八聖道分，空三昧、無相、無作三昧，亦名菩薩

麁業。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩貪須陀洹

果，乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道，是名菩薩

摩訶薩麁業。」

【論】釋曰：上來須菩提常種種問空法，以時會

疑其已體寂滅無戲論法猶復多問，是以

不問而心念。復次，有菩薩及諸天深入禪

定，不好語言而欲得法利，是故須菩提不

發言而心念。問曰：須菩提雖無言，而世尊

以言答？答曰：佛身色，視無厭足；如色無厭，

聲亦如是，雖語而不妨細禪定行，是故佛

以言答。復次，佛安立寂滅相，於阿耨多羅

三藐三菩提中住，不分別一切法若善、若不

善等；眾生有疑而問，佛隨所問、所念而答，

是故不與須菩提同。須菩提聞是六波羅

蜜等諸法甚深義，不能得其邊，是故問：「何

等是菩薩道？行是道，如清淨無所著六

波羅蜜等諸善法莊嚴？」佛知其意，於須菩