大智度論

一切善法：意業中盡攝一切心、心數法，身、

口則攝一切色法。人身行三種，福德具足，則

國土清淨。內法淨故，外法亦淨；譬如面淨故，

鏡中像亦淨。如《毘摩羅詰經》中說。不殺生

故人皆長壽，如是等。問曰：身、口、意麁業，是事

易知，須菩提何以故問？答曰：麁、細不定故。

如求道人中布施是麁善，於白衣為細。如

小乘中不善業為麁，善業為細；摩訶衍中

取善法相，乃至涅槃皆名為麁。以麁、細不定

故問。佛次第為說麁業相，所謂奪命，乃至邪

見。是三種身業、四種口業、三種意業，皆名為

麁。復次，破菩薩六波羅蜜法——慳貪等，皆名

為麁。問曰：先說十不善道，已攝慳貪等，何

以復別說？答曰：是六法不入十不善道，十

不善道皆是惱眾生法；是六法不但為惱

眾生。如慳心，但自惜財，不惱眾生。貪心有

二種：一者、但貪他財，未惱眾生；二者、貪心

轉盛，求而不得，則欲毀害，是名業道，以能

起業故。瞋心亦如是，小者不名業道，以

其能趣惡處故為道。是故別說六法無

咎。問曰：六波羅蜜中已說戒，今何以復說

戒不淨？答曰：破戒法是殺生等麁罪。戒不淨

是微細罪，不惱眾生；如飲酒等，不入十不

善道。復次，破五眾戒，名為破戒。不破所受

戒，常為三毒覆心，不憶念戒，迴向天福，邪

見持戒——如是等，名為戒不淨。復次，若菩薩

心遠離四念處等三十七品、三解脫門，是名

麁業。所以者何？此中心皆觀實法，隨涅槃、

不隨世間；若出四念處等法，心則散亂。譬