大智度論

但是假名，虛誑不實之法；般若波羅蜜真實

聖法，無有虛誑。子之報恩，雖得現世小樂，

而有憂愁苦惱無量之苦；般若波羅蜜但得

歡喜實樂，乃至佛樂。子但能以供養利益

於父，不能免其生、老、病、死；般若波羅蜜令

菩薩畢竟清淨，無復老、病、死、患。子但能令父

得世樂自在；般若波羅蜜能令菩薩於一切

世間為天人主。如是等，種種因緣譬喻差

別相。世人皆知喪子憂愁故，以此為喻。

問曰：空中佛現，是何等佛？先何以但有音

聲而今現身？佛既現身，何以不即度，方遣

至曇無竭所？答曰：有人言：非真佛，但是像

現耳——或諸佛遣化，或大菩薩現作。以先善根

福德未成就故，但聞聲；今七日七夜一心念

佛，功德成就故，得見佛身。佛所以不即度

者，以其與曇無竭世世因緣，應當從彼度

故。有人應從舍利弗度，假使諸佛現身，不

能令悟。佛讚言善哉者，以薩陀波崙至

意求知去處、聞般若因緣故，佛現身而

讚善哉。過去諸佛行菩薩道時，求此般

若，亦如是種種勤苦；以初發心，先罪厚重，福

德未集故。佛安慰其心：「汝求般若波羅蜜，

雖勤苦，莫懈怠，莫生退沒心！一切眾生行

異，因時皆苦，受果時樂。當思惟諸佛無量

功德果報，以自勸勉。」如是安慰已，作是言：

「汝從是東行，去此五百由旬，有城名眾香，

乃至不久當聞般若波羅蜜。」問曰：眾香城

在何處？答曰：過去佛滅度後，但有遺法，是

法不周遍閻浮提，眾生有聞法因緣處則