大智度論

者，轉之令作好見。「畢法性三昧」者，得是三

昧者，見一切法畢入法性中。「能與安隱三

昧」者，得是三昧，雖往來六道迴轉，自知必

當作佛，安樂無憂。「師子吼三昧」者，入是三

昧者，皆能降伏一切魔民、外道，無敢當者。

「勝一切眾生三昧」者，得是三昧，於一切眾

生最勝。一切有二種：一者、名字一切，二者、

實一切。於三界著心凡夫及聲聞、辟支佛及

初發意未得是三昧者中勝，故言一切。「花

莊嚴三昧」者，得是三昧者，見十方佛，坐七

寶蓮花上，於虛空中，雨寶蓮花於諸佛上。

「斷疑三昧」者，得是三昧者，雖未得佛，能

斷一切眾生所疑。「隨一切堅固三昧」者，諸法

實相名堅固；得是三昧者，隨諸法實相，不

隨餘法。「出諸法得神通力無畏三昧」者，得

是三昧者，過出一切凡夫法，得菩薩六神

通、十力、四無所畏。「能達諸法三昧」者，得是三

昧者，乃至諸法如、法性、實際中通達不住，

乃至諸法平等。「諸法財印三昧」者，財名善法，

印者名相。如人得印綬，無敢陵易；菩薩

得善法財印，亦無能為作留難者。「諸法

無分別見三昧」者，若分別諸法，即生憎、愛

心；得是三昧者，見一切法，不作分別。「離

諸見三昧」者，「見」者，六十二邪見，及色等法

中取相，乃至佛見、法見、僧見、涅槃見，皆名為

見。所以者何？取相能生著心故。「離一切相

三昧」者，即是無相解脫門相應三昧。「離一切

著三昧」者，離一切相故，於一切法亦不

著。「除一切懈怠三昧」者，得是三昧者，如