大智度論

到。爾時，眾香國土豐樂，多出七寶故，以七

寶作城。時薩陀波崙雖同在閻浮提，而在

無佛法、無七寶處生，但傳聞佛名、般若波

羅蜜是佛道。是人先世廣集福德，煩惱輕

微故，聞即信樂，厭惡世樂，捨其親屬，到空

林中住，欲至有佛法國土。音聲示語者，恐

其異去，不得到曇無竭菩薩所，是故語之；

次後佛為現身，示其去處。問曰：薩陀波崙因

緣已具聞於上，今曇無竭因緣為云何？答

曰：「欝伽陀」，秦言「盛」；「達磨」，秦言「法」。此菩薩在

眾香城中，為眾生隨意說法，令眾生廣種

善根，故號「法盛」。其國無王，此中人民皆無

吾我，如欝單越人，唯以曇無竭菩薩為王。

其國難到，薩陀波崙不惜身命，又得諸佛

菩薩接助能到。大菩薩為度眾生故，生如

是國中；眾生無所乏短，其心調柔，易可得

度故。問曰：曇無竭菩薩為是生身？為是法

身，為度眾生故，以神通力化作此身？若化

身者，何用六萬婇女、園觀、浴池種種莊嚴而

自娛樂？若是生身，云何能令薩陀波崙供

養具皆在空中化成大臺，入諸三昧乃

至七歲？答曰：有人言：是生身菩薩，得諸法

實相及禪定神通力故，欲度是城中眾生。

如餘菩薩利根故，能入禪定，亦能入欲界

法；為攝眾生故，受五欲而不失禪定。如

人避熱故，在泥中臥，還洗則如故。凡夫

鈍根故，不能如是。是故以神通力化作

華臺，七歲入定；又以方便力故，能受五欲，

如先義說。菩薩不但行一道，為眾生故，行