阿毘曇毘婆沙論

過，不得二心一時俱生。問曰：如眾多數法一

時生，無如上等諸過。若當二心如數法一時

生者，復有何過？答曰：如一次第緣與未來一

心和合，以一心和合故，眾生一一心生。復有

說者，如作觀與未來一心和合，以一心和合

故，眾生一一心生。若有二心俱生，應有二受

俱生。若有二受，則破眾生身法。若破眾生身

法，則有二種身。若有二身，則有十陰。以有如

是過故，二心不得俱生。

問曰：次第緣體性是何？答曰：如《波伽羅那》

說：除過去現在阿羅漢最後心，諸餘過去現

在心心數法是也。復有說者，諸過去現在心

心數法是次第緣體性。問曰：若然者，阿羅漢

最後心無次第緣義，云何名次第緣耶？答曰：

不以阿羅漢最後心過故餘心不生，更有餘

事故令後心不生。若當生者，能與次第緣。問

曰：次第緣者有何相耶？答曰：所言體性即是

其相，所言相者即是體性，一切諸法不可離

體性別立其相。尊者和須蜜說曰：相避義是

次第緣。復有說者，發跡相避義是次第緣。復

有說者，能生心義是次第緣。復有說者，心相

續義是次第緣。復有說者，能取義是次第緣。

復有說者，心勢用義是次第緣。尊者佛陀提

婆說曰：次第生心相是次第緣。復有說者，未

生剎那令剎那生是次第緣。阿毘曇人說曰：

異相法令俱生是次第緣。復有說者，未生法

似自己是次第緣。已說次第緣體相，未說所

以。以何等故名次第緣？答曰：等無間義是次

第緣。問曰：若然者，心與心作次第，不與數法