阿毘曇毘婆沙論

相觀能入聖道，出聖道時三種現在前。問曰：

若虛想觀不入聖道，此經云何通？如說：不淨

觀次修念覺意。答曰：此說展轉相因，如子孫

法。其事云何？答曰：先以不淨觀善調伏心，

使心止息堪任質直柔軟，心得自在，然後總

相觀現在前能入聖道。復有說者，總相觀現

在前能入聖道，出聖道時亦總相觀而現在

前。問曰：若然者，若依未至、若依初禪、若依中

間得正決定出聖道時，欲界總相觀現在前

可爾。若依二禪三禪四禪得正決定，彼無欲

界總相觀。所以者何？以大遠故。復更不得總

相觀，除達分善根。所以者何？以聖道後不能

復起現在前故。出聖道時，為起何等總相觀

現在前？答曰：於煖頂忍中間修總相觀、所

謂諸行無常苦空無我、涅槃寂靜。出聖道時，

此觀現在前。評曰：不應作是說，如前說者好。

欲界有三種觀，所謂聞慧、思慧、生得慧。色界

有三種，所謂聞慧、修慧、生得慧。無色界有二

種，修慧、生得慧。問曰：欲界有三種觀慧，何

等慧現在前能入聖道？答曰：欲界思慧觀現

在前，能入聖道。出聖道時，三種觀現在前。色

界修慧觀現在前，能入聖道。出聖道時二種，

聞、修慧觀現在前，非生得慧。無色界修慧現

在前，能入聖道。出聖道時，亦修慧觀現在前，

非生得慧。問曰：以何等故，出聖道時欲界生

得慧現在前，非色無色界？答曰：欲界生得慧

猛利，色無色界不猛利。若依未至禪得阿羅

漢，出聖道時還起未至地及欲界心。若依無

所有處得阿羅漢，出聖道時還起無所有處