阿毘曇毘婆沙論

似爾乃識之。先所見牛雖復曾更，而與後

牛不相似故，是以不識。若前牛與後牛相似，

爾乃可識。前所更意必當有力，後不失念，而

能憶本所作。先生心聚以意名說，後生心聚

以念名說。以前意有勢力故，令後念憶本所

作。不失念者，所謂不狂、心不亂、不為苦痛所

逼是也。

有二種心：一、同行心；二、同緣心。苦法忍、苦比

忍、苦比智，是名同行心，不名同緣心。集法忍、

集法智，是名同緣心，不名同行心。苦法智亦

名同行心亦名同緣心。其餘心亦不同行亦

不同緣。同行心所更事，同緣心能憶；同緣心

所更事，同行心能憶。有三種心：善、不善、無記。

若善心所更事，善、不善、無記心能憶。不善無

記心亦如是。復有四種心：善、不善、隱沒無記、

不隱沒無記。如善心所更事，四種心能憶。乃

至不隱沒無記心所更事，四種心能憶。復有

四種心：從因緣生心、從次第緣生心、從境界

緣生心、從威勢緣生心。若一心曾所更事，四

心盡能憶。復有五種心：見苦所斷心，乃至修

道所斷心。若見苦所斷心所更事，五種心能

憶。見集所斷、修道所斷亦如是。見滅所斷心

所更事，四種心能憶，除見道所斷心。道亦

如是，除見滅所斷心。復有六種心，所謂六識。

若六識所更事，意識能憶。復有十二種心：欲

界善心、不善心、隱沒無記心、不隱沒無記心。

色界三種，除不善。無色界亦如是。學心、無學

心。如十二種心，有相似十二法、十二念。如欲

界善心所更法，十二念盡能憶。不善亦如是。