阿毘曇毘婆沙論

作次第耶？數法與數法作次第，不與心作次

第耶？答曰：如說相似法沙門所說，心與心作

次第、受與受作次第，如是說者則有過。所以

者何？貪欲心還與貪欲心作次第、瞋恚還與

瞋恚、愚癡還與愚癡、善還與善、不善還與不

善、無記還與無記。如是說者，則無解脫涅槃。

如是說者好，所謂心與心作次第，亦與數法

作次第。數與數作次第，亦與心作次第。前心

聚與後心聚作次第。問曰：若心與心作次第，

則相隨順非數法耶。若數法與數法作次第，

則相隨順非心耶？答曰：若如說相似法沙門

所說，心隨順心、數法隨順數法。評曰：不應作

是說。作如是說者好，所謂心與數法作次第，

數法與心作次第，前心聚與後心聚作次第，

等無差別猶如豆聚。如《波伽羅那》所說，若法

與彼法作次第，或時不作次第耶？答曰：有，若

彼法未生。問曰：此說未生，為前者耶、為後者

耶？為如前法未生，後法不名次第，若生是次

第耶？復如後法未生，前法不名有次第，若生

是有次第耶？如世第一法，苦法忍作次第，為

如世第一法未生，苦法忍不名次第，若生是

次第耶？復如苦法忍未生，世第一法不名有

次第，若生是有次第耶？若前法未生，後法不

名次第，若生是次第者，有心時可爾，無心時

云何可爾？如入無想定、滅盡定，若一七若過

一七，出定心與入定心名為次第，彼第二剎

那心必生。所以者何？若法與彼法能作次第

緣果，無有眾生、無有法、無有呪術、無有藥

草、無有佛、無有辟支佛、無有聲聞能遮此法