阿毘曇毘婆沙論

隱沒無記心所更法，有八種念能憶：欲界四；

色界，善、不隱沒無記；學、無學。欲界不隱沒無

記亦如是。色界善心所更法，十二種念能憶。

色界隱沒無記心所更法，十種念能憶，除欲

界隱沒無記、不隱沒無記。色界不隱沒無記

心所更法，十種念能憶，除無色界隱沒無記、

不隱沒無記。無色界善心所更法，十種念能

憶，除欲界隱沒無記、不隱沒無記。無色界隱

沒無記心所更法，九種念能憶：欲界，善、不善；

色界，善、隱沒無記；無色界三種；學、無學。不隱

沒無記亦如是。學心所更法，十二種念能憶。

無學心亦如是。

如經說：尊者舍利弗作如是言：諸長老！若不

壞意內入，照了外入法，能生正觀現在前，則

意識生。彼云何壞意入？答曰：壞有三種，所謂

須臾壞、命終壞、究竟壞。須臾壞者，若入無想

定、滅盡定，是名須臾壞。命終壞者，如斷善根

壞善意，如凡夫人離欲乃至命終時壞不善

意。究竟壞者，如苦比智生苦諦所斷意究竟

壞，乃至道比智生見諦所斷意究竟壞，住不

退法斯陀含見諦所斷意，及欲界修道所斷

六種意究竟壞，住不退法阿那含一切見諦

所斷意，欲界修道所斷染污意究竟壞，住不

退法阿羅漢一切染污意究竟壞。

以何等故所念事忘而復憶？答曰：眾生之法

心相似次第生知見者，有三種相似，所謂方

便相似、境界相似、隨順相似。云何方便相似？

如人讀修多羅而後忘失，後懃方便，還復通

利。毘尼、阿毘曇懃方便亦如是。先修不淨觀