阿毘曇毘婆沙論

者得如此所習智，自所作字亦知，他所作字

亦知，乃至海外書來亦能讀知。如是前心不

往後心，然後心能憶本所作。復欲重明此義

故更作喻，如二知他心展轉相緣。此亦不問

彼：汝思何事。彼亦不答：我思此事。乃至百由

旬外，二心而能相知。如是前心不至後心，後

心而能憶本所念。

復次諸心心數法，於所緣定。問曰：為於何

法定言定耶？為於眼入定、為於色定、為於剎

那定？答曰：或有說者，於眼入定，不於色定、

剎那定也。所以者何？未生心心數法甚多。云

何於眼入定？答曰：如眼識於色定，其餘諸識

各於自境界定。若眼與青色和合則生青識，

若與餘色和合則生餘識。問曰：若然者，便有

二心：知青色心則異知黃色等心。復違識身

經文，如說：過去眼識，為緣過去法、緣現在法、

緣未來法耶？答曰：緣過去法，不緣現在、未

來。復有說者，於眼入定色定，於剎那不定。所

以者何？未生心心數法甚多。云何於色定？答

曰：若緣青色則生青識，餘則不生；緣黃等色

亦復如是。問曰：青色眾多，有青莖青枝青葉

青花青果。若緣青莖識，云何不耶即是緣

青枝青葉青花青果識耶？評曰：應作是說：於

三法定。問曰：若然者，未生心心數法則多。

答曰：未生法多，復有何過！未來世竟無住處

耶？先已有住處故。問曰：若心心數法於緣定，

於所依亦定耶？答曰：於所依亦定。其事云何？

如未來心心數法於所依則遠，若生現在前

與所依則俱，若滅則遠所依。復有說者，未生