阿毘曇毘婆沙論

問曰：諸法是心次第亦是無間耶？答曰：或有

是心次第非心無間，有是心無間非心次第，

有是心次第亦心無間，有非心次第非心無

間。是心次第非心無間者，除定初剎那及餘

有心法，諸餘定及出定心，是謂心次第非心

無間。是心無間非心次第者，定初剎那及餘

有心法生住無常，是謂心無間非心次第。是

心次第亦心無間者，定初剎那諸餘有心法，

是謂心次第亦心無間。非心次第非心無間

者，除定初剎那及餘有心法生住無常，諸餘

定剎那及出定心生住無常，是謂非心次第

非心無間。問曰：諸是心次第亦是定無間耶？

答曰：應作四句。是心次第非定無間者，謂定

初剎那諸餘有心時，是謂心次第非定無間。

是定無間非心次第者，除定初剎那及餘有

心法生住無常，諸餘定及出定心生住無常，

是謂定無間非心次第。是心次第亦定無間

者，除定初剎那及餘有心法，諸餘定及出定

心，是謂心次第亦定無間。非心次第非定無

間者，定初剎那生住無常及餘有心生住無

常，是謂非心次第非定無間。

觀有三種，所謂別相觀、總相觀、虛相觀。別相

觀者，觀色是色相乃至觀識是識相，觀地是堅

相乃至觀風是動相，是名別相觀。總相觀者，

十六聖行觀是名總相觀。虛相觀者，不淨、安

般、無量、除、入、解脫、一切處，是名虛相觀。問曰：

此三種觀，何觀次第能入聖道？出聖道時何

觀最初現在前？答曰：或有說者，入聖道時三

種能入，出聖道時三種現在前。復有說者，總