阿毘曇毘婆沙論

染污便生、善心不生。如一種子後二種當生，

所謂牙與爛壞。若遇生牙因緣則便生牙，若

遇爛壞因緣則生爛壞。一心次第生二種心，

亦復如是。評曰：應作是說：未來世中無次第

緣。所以者何？次第緣者是次第住法，未來世

中無次第住；次第緣者是不亂法，未來法亂。

復有說者，若未來世有次第緣者，修善者常

應修善不應作惡，若修惡時常應作惡不應

修善。今現見提婆達多，本欲修善而後作惡；

央掘魔羅氣噓惡人，本欲作惡而後修善。以

如是等因緣故，知未來世無次第緣。問曰：以

何等故色法無次第緣？答曰：或有說者，若法

定有所依、定有所行、定有所緣，故有次第緣。

色法無有所依、無所行、無所緣，是故無次第

緣。復有說者，若法是相應、有所依、有所行、有

勢用、有所緣，故有次第緣。色法不相應、無依

無行、無勢用、無緣，故無次第緣。復有說者，次

第緣者，是次第住法。色非次第住法，或二萬

劫、或四萬劫、或六萬劫、或八萬劫斷絕者。復

有說者，次第緣現在前時不亂。色法現在前

時亂，如一時中起欲色界繫色現在前、欲

界繫不繫色現在前、色界繫不繫色現在前。

是故尊者和須蜜說曰：欲界增益色未滅，色

界增益色生。尊者佛陀提婆說曰：少色無間

生多色，多色無間生少色。彼少色無間生多

色者，如空中雲少便生多，如小種子生於大

樹，如小迦羅羅後成大人。多色無間生少色

者，如燒大草𧂐後生少灰。以少色無間生多

色、多色無間生少色故，無次第緣。問曰：如心