阿毘曇毘婆沙論

無有制伏貪欲生不淨觀，如是亦不能制伏

一切煩惱生對治觀，若爾則無解脫涅槃，乃

至廣說。若無者，八分經云何通？如說：是人十

二劫不墮惡趣，乃至二十劫。云何知三業差

別是現法報、是生法報、是後法報？何故一

切時世第一法但生苦法忍，何以不生乃至

盡智等諸法？何故金剛喻定但生盡智不生

餘法？答曰：應作是說：未來世中無次第緣。問

曰：若無者則無前說諸過。此八分經云何通？

答曰：世尊觀過去現在，以比相亦知未來

世。其事云何？答曰：世尊觀過去世，見彼眾生

修如是業，爾所劫中不墮惡道；見此眾生修

如是業，爾所劫中當不墮惡道。見諸眾生於

過去世修如是業，於現世中受如此報；見諸

眾生於彼造業，若受生報、若受後報；見諸眾

生於此造業，若受現報、若受生報、若受後報。

復有說者，眾生有相，是心不相應行住眾生

身中，世尊不因禪定神通能知眾生身中有

此法者爾所劫中不墮惡道，即見此相知是

眾生受現法報、次受生報、復受後報。評曰：不

應作是說。若作此說，明如來唯有比相智無

了達智。應作是說：佛世尊有了達智能知未

來。雖未來法亂無定次第，如來以明淨智能

知未來亂法無定次第，知諸眾生造如此業

經爾所劫不墮惡道、受於現報、次受生報、復

受後報悉實無謬。如算數法，知於穀聚明了

無謬。何況如來有自然智。問曰：以何等故世

第一法次生苦法忍，不生乃至盡智等諸法？

答曰：此名數定、事相不定。所以者何？苦法忍