阿毘曇毘婆沙論

數法少無間生多、多無間生少，其事云何？答

曰：如無覺無觀地次生無覺有觀、次生有覺

有觀，如此名少無間生多。如有覺有觀地生

無覺有觀、次生無覺無觀，如此名多無間生

少。答曰：不應以地定，應以數法定。若一受次

第生二受，若二受次第生一受，有如上過。以

不生故，無如上過。

問曰：以何等故心不相應行無次第緣？答曰：

或有說者，若法定有所依、定有所行、定有所

緣，故有次第緣。心不相應行不爾。色法三

界繫、心不相應行三界繫，餘如上色法說。問

曰：以何等故說無想定、滅盡定是心次第，不

說無想天？答曰：或有說者，亦應說而不說者，

當知此是有餘之說。復有說者，若用功難得

者說，不用功不難得者不說。復有說者，若是

善者說，彼是無記故不說。問曰：以何等故無

想定、滅盡定是心次第而非次第緣耶？答曰：

或有說者，若法能生心、能增益心、能取心，是

次第緣。彼定生時，住心、礙心，使心不相續，是

以不作次第緣。復有說者，此定斷心遮心行

處，是不相應無勢用法，是以不作次第緣。問

曰：入無想定滅盡定心、出定心是其次第，

中間有爾許多相續定。云何是次第？答曰：此

中更無餘心故，得名次第。猶如有人，一在前

行、一在後來。他人問言：彼後來人與誰共來？

其人答言：與某甲人次後而來。彼二中間雖

有村落樹木畜生等物，更無餘人，故言次第。

如是彼二心中間雖復曠遠，更無餘心故，得

名次第。