阿毘曇毘婆沙論

切煩惱各於自分所行猛利，如身見著我我

所、邊見著斷常、邪見著無所有、見取著第一、

戒取著淨，所行猛利。愛亦如是，於染著愛

所行猛利，恚憎惡、慢自高、癡愚癡猶豫，所

行亦猛利。為斷如是說者意，亦明煩惱有是

見性、有非見性故，而作此論。此三結，幾是見

性、幾非見性？答曰：二是見性，謂身見、戒取；一

非見性。謂疑。餘門廣說如經本。問曰。何故名

見耶，答曰。此中應廣說，如五見見處。

此三結，幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無

觀？乃至九十八使，幾有覺有觀、幾無覺有觀、

幾無覺無觀？問曰：何故作此論？答曰：或有

說，覺觀從欲界乃至有頂，如譬喻者說。彼何

故作是說？彼依佛經。佛經中說：心麁是覺，心

細是觀。此麁細相，從欲界乃至有頂中可得。

尊者佛陀提婆說曰：阿毘曇者作如是說：心

次第相，方而有麁細遍三界中。然從欲界乃

至梵世，有覺有觀。如是說者，則名惡說。汝等

作如是說：麁心是覺、細心是觀。此麁心細心

乃至有頂可得，然說覺觀從欲界乃至梵世中

有，是故汝等所說是惡說、非善說，惡受持、非

善受持。阿毘曇人作如是說：我等所說，是善

說、善受持，非惡受持。所以者何？我以種種事

故說麁細相，非以一事。如說纏麁使細，是中

不說覺麁觀細。所以者何？此二法非覺觀

相故。如說色陰是麁、四陰是細，如是則說覺

之與觀俱是細法。所以者何？同行陰攝故。如

說欲界是麁、初禪是細，如是亦說覺觀是麁

是細。所以者何？欲界初禪俱有覺觀故。如