阿毘曇毘婆沙論

是染污者，住方便道時即不成就，最後無礙

道斷。色是善不隱沒無記者，及餘善有漏不

隱沒無記有為法，悉於最後無礙道一時斷

此諸法。雖已知已斷，離三界欲猶故成就，是

故為止他義欲顯己義，乃至廣說。而作此論：

見諦具足世尊弟子，色愛未斷，乃至廣說。問

曰：為避何事說見諦具足？為制何事說世

尊弟子？答曰：見諦具足，為避堅信堅法人。世

尊弟子，為制愚小凡夫。問曰：何故堅信堅法

人不名見諦具足耶？答曰：若具足見四真諦，

永斷邪見，是名見諦具足。堅信堅法人見諦

未具足而當具足，未永斷邪見而當永斷。復

次若身中無四種無明愚闇、有四種智，名見

諦具足。堅信堅法人未捨四種無明愚闇、未

具四種智故。復次若裂四種猶豫疑網、生四

種決定者，是見諦具足。堅信堅法人未裂四

種猶豫疑網，亦未具足四種決定故。復次若

身中無如霜雹煩惱邪見顛倒及諸惡行者，

名見諦具足。堅信堅法人無是事故，不名見

諦具足。猶如苗稼無諸霜雹名為具足，彼亦

如是。復次若能降伏四諦方土，是名見諦具

足。堅信堅法未能降伏四諦方土故，名不具

足。問曰：何故凡夫不名世尊弟子耶？答曰：若

聞佛所說，於四諦三寶心無有異。凡夫不

爾，或信佛語、或信外道語。復次若不事餘天

唯事於佛，是名世尊弟子。凡夫人，或事於

佛、或事自在天等。復次若於佛有不壞信，是

名世尊弟子。凡夫人無於佛不壞信故，不

名世尊弟子。復次若於佛法心不移動，猶如