阿毘曇毘婆沙論

如經本說。邪見與四根相應，除苦根。總而言

之，邪見與四根相應。然邪見在三界，在欲界

者與三根相應，除苦根、樂根。在初禪二禪者，

與二根相應，謂喜根、捨根。在第三禪者，與二

根相應，謂樂根、捨根。在第四禪及無色定，與

一根相應，謂捨根。問曰：欲界邪見，何者與

喜根相應、何者與憂根相應？答曰：有人本性

不好布施、不好祠祀，後若與邪見外道共會

一處，而聞是語：無施、無祠祀、無善惡業報。聞

是語時心生信樂，便生喜心：我所行善好。如

是邪見與喜根相應。有人性好行施祠祀，後

若與邪見外道共會一處，聞作是說：無施、無

祠祀、無善惡業報。聞是語時心生信樂，便

生憂心：我等所施便為唐捐。所以者何？無果

報故。如是邪見，與憂根相應。此門是廣說優

波提舍毘婆沙。問曰：何故名相應？相應義如

雜揵度相應因中廣說。

此三結，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？問

曰：何故作此論？答曰：或有說，嫉慳在欲界梵

世。彼何故作如是說？答曰：彼依佛經。佛經

說：梵天王語諸梵眾：我等皆共住此，不往詣

沙門瞿曇所，而於此處自能至老死。彼作是

說：梵王以嫉慳故而作是言。為止如是說者

意，亦明嫉慳唯在欲界故，而作此論。三結，或

欲界繫、或色界繫、或無色界繫。此門義廣說

如經本。問曰：何故名欲界繫？何故名色界繫

無色界繫。答曰：縛欲界法故名欲界繫，縛色

無色界法故名色無色界繫。如牛繫著柱名

柱繫牛，彼亦如是。復次欲界足為欲界法所