阿毘曇毘婆沙論

說初禪地麁、二禪地細，如是則說覺觀是麁。

所以者何？初禪地上更無覺觀故。問曰：彼說

初禪地上有覺觀者，云何復說三地差別？答

曰：彼作是說：欲界初禪乃至非想非非想處，

有三種法，謂善染污不隱沒無記，禪中間乃

至非想非非想處深染污法，是名有覺有觀

地。禪中間善不隱沒無記法，是名無覺有觀

地。第二禪已上乃至非想非非想處善法不

隱沒無記法，是名無覺無觀地。問曰：若然

者，彼云何通佛經？如經說：滅於覺觀，定生喜

樂，入第二禪。彼作是答：滅善覺觀非染污。

問曰：若然者，為因何事滅善覺觀非染污

耶？答：應先滅染污，後離地時乃滅於善。但

譬喻者說上地有覺觀。當知此說是無明果、

闇果、不勤方便果，然覺觀欲界初禪中有故。

欲止他義，乃至廣說，而作此論：此三結，幾有

覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀？答曰：三結

有三種：或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無

觀。云何有覺有觀？答曰：在欲界初禪者。云何

無覺有觀？答曰：在禪中間者。云何無覺無觀？

答曰：在三禪及四無色者。餘門廣說如經本。

問曰：何故名有覺有觀？何故名無覺有觀？何

故名無覺無觀耶？答曰：與覺俱觀俱，與覺相

應觀相應，與覺觀俱現在前，是名有覺有觀。

若不與覺俱但與觀俱，不與覺相應與觀相

應，已滅覺與觀俱現在前，是名無覺有觀。若

不與覺觀俱，亦不與覺觀相應，已滅覺觀，是

名無覺無觀。復次若種種數、若種種觀，是名

有覺有觀。若數觀不種數，是名無覺有觀。