阿毘曇毘婆沙論

若不種數不種觀，是名無覺無觀。

此三結，幾樂根相應、幾苦根相應、幾喜根相

應、幾憂根相應、幾捨根相應？乃至九十八使

亦如是。問曰：何故作此論？答曰：或有說，法

生時，次第生，不一時生，如譬喻者。尊者佛陀

提婆作如是說：法生時，次第生，不一時生。猶

如多伴經過俠道，次第而行，不得一時。若

欲二人併行，此猶為難，何況多人。如是一切

有為法，各各從生相生，何緣眾多生法共一

時生？阿毘曇者作如是說：有為法，自有一法

和合而生、自有多法和合而生。一法和合生

者，於一剎那頃生故，名一法和合生。多法和

合生者，如一一數法各有一生，雖多不相離，

故名多法和合生。復次所以作論者，或有說

展轉相因力義是相應義。彼作是說：若法與

彼法相因力生者，是相應義。如心因心力故

生，心與心相應。數法因心力故生，數法與心

相應。數法因數法力故生，數法與數法相應。

心不因數法力生，故心不與數法相應。為止

如是說者意，亦明心與數法相應、數法亦與

數法相應、數法與心相應、心不與心相應故，

而作此論。復次所以作論者，或有說自體與

自體相應，不與他相應。彼作是說：等相敬義

是相應義，諸法相敬莫過敬自體者。為止如

是說者意，亦明與他法相應義故，而作此論。

復次所以作論者，或有說自體於自體不名

相應、不名不相應。不名相應者，一切諸法

不能與自體作緣。不名不相應者，等相敬義

是相應義。所以者何？諸法相敬莫過敬自體