阿毘曇毘婆沙論

繫故名欲界繫，色無色界足為色無色界

法所繫故名色無色界繫。足名煩惱。如偈

說：

「佛有無量行，無足誰將去？」

如人有足則得自在四方遊行。如是有煩惱

足者，則能行於諸趣諸生生死中。復次煩惱

於欲界作居處想、我有想故，名欲界繫。色無

色界煩惱於色無色界作居處想、我有想故，

名色無色界繫。居處是愛，我有是見，以欲界

愛潤故，見計我我所；以色無色界愛潤故，見

計我我所。復次能生欲界樂欲故名欲界繫，

能生色無色界樂欲故名色無色界繫。樂是

愛，欲是見。復次為欲界生死法所繫故名欲

界繫，為色無色界生死法所繫故名色無色

界繫。復次為欲界垢所污毒所害患所過故

名欲界繫，為色無色界垢所污毒所害患所

過故名色無色界繫。

諸結是欲界，彼結在欲界耶？是有六種：

一、界是；二、趣是；三、人是；四、入是；五、漏是；六、

自身是。界是者，如此中說：諸結是欲界，彼結

在欲界耶？此中說：法處名是。欲界法名欲界

是，色無色界法名色無色界是。趣是者，如

說法法施時而作是言：一切是五趣眾，盡生

死苦。人是者，如毘尼說：是二人在僧數中，

僧中可得。入是者，如《波伽羅那》說：云何色陰？

十色入及法入中色是。漏是者，如說：云何

漏？有漏法是。身是者，如四大揵度說：云何

大法？答曰：自身是。於六是中，以界是而作

論，不以餘是。在有四種：一、自體在；二、器在；