阿毘曇毘婆沙論

根故。斷結者，若斷三種、若斷四種結。於此三

事不具一事，不名家家。以三事故，名一種子：

一以業；二以根；三以斷結。以業者，造一生

業報。以根者，得無漏根故。斷結者，若斷七種、

若斷八種結。於此三事不具者，不名一種子。

問曰：聖人住欲界受身造業不耶？答曰：或有

說者，不造。所以者何？以欲界多過患故。雖

不作受身造業，而作受身滿業。問曰：若聖

人不作欲界受身造業者，此云何通？如說：爾

時世尊讚說彌勒成佛時事，會中有未離欲

學人聞說是已，皆共立願：使我聞見此好妙

事已然後乃般涅槃。答曰：此須臾時於所須

物無所乏少，不為苦痛所逼而有所願求。若

為苦痛所逼，於一切生處更無願求：我若能

如鳥飛於空者，即於今日而般涅槃。若作是

說：聖人不作欲界受身造業者，彼作是說：彼

家家若二生三生造業，於凡夫時造；若斷三

種四種結，或凡夫時斷、或聖人時斷。一種子

有一生分業，亦凡夫時造；彼若斷七種八種

結，或凡夫時斷、或聖人時斷。復有說者，聖人

住欲界受身處造業，聖人所造者清淨妙好、

無諸苦患、隨順善法。若作是說，聖人住欲

界身受身處造業者，家家須陀洹造二生

若三生必受報業，此業或凡夫時造、或聖人

時造；斷若三若四種結，或凡夫時斷、或聖人

時斷。一種子造一生必受報業，此業或凡夫

時造、或聖人時造；斷若七若八種結，或凡夫

時斷、或聖人時斷。問曰：若人中得須陀洹、斯

陀含果，命終已生欲界天中得阿那含果，彼