阿毘曇毘婆沙論

屬。所言惡魔留難我者，汝身是也。爾時波旬

便作是念：沙門瞿曇今者已知我心所念。心

懷恐怖，生厭離意，在一面坐而不能還。爾時

梵王以神足力能令波旬還自在宮。是故彼

經即是此論本緣。亦為纏所纏，色界命終，生

欲界中陰。凡夫人，色界命終，當生欲界。欲界

中陰，在色界中而現在前。所以者何？法應如

是。死陰滅處即生中陰，猶如種子滅處必生

萌牙，彼亦如是。從死陰至中陰時，欲界三

十六使若一現在前，令生相續，是名結是欲

界彼結不在欲界。此中是者是界是，在者除

自體在，是餘三在。云何結在欲界彼結不是

欲界？為纏所纏，欲界命終，生色界中陰。凡夫

聖人欲界命終，生色界中，色界中陰在欲界

中。所以者何？法應如是。死陰滅處即生中

陰，猶種子滅處即生萌牙，彼亦如是。凡夫人

從死陰至中陰時，色界三十一使若一現在

前，令生相續。聖人從死陰至中陰時，色界修

道所斷三使若一現在前，令生相續。亦結是

色無色界，住欲界現在前；住欲界不死不命

終，色無色界結現在前，凡夫三十一使若一

現在前，聖人修道所斷三使若一現在前。如

是等說因愛行禪者、因慢行禪者、因見行禪

者、因疑行禪者。是名結在欲界彼結不是欲

界。在者是三在，是者是界是。云何結是欲

界亦在欲界？為纏所纏凡夫聖人，欲界命終，

還生欲界中陰。凡夫人生五趣無礙，聖人生

二趣無礙。若生天中、若生人中凡夫人，從死

陰至中陰時，三十六使若一現在前，令生相