阿毘曇毘婆沙論

二禪現在前。第三第四禪亦如是。問曰：離第

四禪欲，亦不多用功起無色定現在前，何故

名苦道耶？答曰：無色定是微細法。或有言無

無色定者，如多毘婆居士往詣尊者阿難所，

作如是問：尊者阿難！我是在家之人，長夜樂

著色聲香味觸，聞說無色眾生，心生怖畏，如

臨大坑。云何名眾生而無有色？根本禪是樂

道，如二人俱至一方，一從水道、一從陸道，雖

俱至一方，從水道者樂，非陸道者。諸眾生離

欲亦如是，或依諸邊無色定、或依根本禪，雖

俱得離欲，依禪者樂，非諸邊無色定。復次

有二種樂故名樂，謂受樂、猗樂。三禪中有猗

樂、受樂，第四禪雖無受樂而猗樂多，勝餘地

二種樂。復次有二種樂故名樂，謂舊樂、客樂。

舊樂者，住禪起禪現在前。客樂者，住禪起無

色定現在前。餘說禪樂相，如上四禪中廣說。

問曰：何故名遲？答曰：以得此道，不能速至涅

槃城，故名遲。問曰：何故名速？答曰：以得此道，

能速至涅槃城，故名速。問曰：若不速至名遲、

疾至名速者，有信解脫人速至勝見到者，若

信解脫人精勤、見到人不精勤，則信解脫人

速有所至，非見到者。如偈說：

「不放逸放逸，睡眠覺寤者，

猶如利鈍馬，前發者先至。」

猶如二人俱至一方，一乘疾馬、一乘鈍馬，雖

乘鈍馬，以前發故，先有所至。如是信解脫人

勤行精進，先至涅槃；見到人不勤精進故，後

至涅槃。答曰：此中說等行精進者。若等行精

進，見到者則先至。問曰：此四道是四陰五陰