阿毘曇毘婆沙論

性，何故說名慧耶？答曰：此道雖是四陰五陰

性，以慧偏多，故名慧道。如見道是五陰性，以

見偏多，故名為見道。邊等智是五陰四陰

性，以智偏多故名智。金剛喻定是五陰四陰

性，以定偏多故名定。四道亦爾，是五陰四陰

性，以慧偏多故名慧道。云何苦遲慧道？如經

說：比丘厭惡五取陰，是名苦遲慧道。問曰：此

道緣四諦，何故世尊唯說緣苦諦耶？答曰：應

說緣四諦而不說者，當知此說有餘。復次此

說始初入法，為說緣苦諦，當知亦說緣餘諦。

復次佛經說四道方便，不說四道體。四道方

便道中，作如是厭惡觀集法。經中復說：云何

苦遲慧道？答曰：非根本禪所攝鈍五根是也。

云何苦速慧道？答曰：非根本禪所攝利五根

是也。云何樂遲慧道？答曰：根本禪所攝鈍五

根是也。云何樂速慧道？答曰：根本禪所攝利

五根是也。問曰：此道是五陰四陰性，何故但

說是根耶？答曰：此中說最勝者，五根性是巧

便，能成大事故。問曰：為有中根不？若有者，

此中何故不說耶？若無者，佛經云何通？如說：

諸眾生隨世而生、隨世而長，有下根者、有中

根者、有上根者。其上根者，煩惱微薄，易可教

化，若不聞法則退失善根。答曰：應作是說：無

有中根。所以者何？見道有二種：一堅信道、二

堅法道。修道中亦有二種：一信解脫道、二

見到道。無學道中亦有二種：一時解脫道、二

不時解脫道。以無第三道故，無有中根。問

曰：若然者，佛經云何通？答曰：受化見聖諦

者，或有在初、或有在中、或有在後。在初者