阿毘曇毘婆沙論

種：有漏、無漏。有漏者是世俗正見，無漏者

是見道中八忍、學無學八智。餘如先說。五識

相應慧，如先說。已說自體，今當說同異相。若

見是智耶？乃至廣作四句。是見非智者，眼

根見、見道中諸忍是也。問曰：何故眼根非智

耶？答曰：眼根是色，智非是色。復次眼根是非

相應、非依、非行、非緣，智是相應、是依、是行、是

緣。見道中諸忍何故非智耶？答曰：是忍非已

忍、是觀非知、是觀非已觀、是求覓非已足、是

施設止息方便。復次忍是疑對治，彼疑得與

此忍俱生故；決定義是智義。復次無礙道、解

脫道雖同作一事，不得同在一剎那中生。尊

者和須蜜說曰：堪忍故名忍，不可以堪忍是

智。尊者佛陀提婆說曰：己見名智，忍非己見，

是名見非智、智非見者。除五見及世俗正見，

諸餘意識相應有漏慧，彼有二種：染污、不隱

沒無記。染污者，與愛、恚、慢、疑、無明相應者是

也。問曰：何故與愛等相應染污慧非見耶？答

曰：見所行猛利，彼慧所行不猛利。復次見於

緣深入，慧於緣不深入。復次愛相應慧為二

結所覆蔽遍故。二結者，謂愛及相應無明。餘

亦如是。問曰：不共無明相應慧，不為二結所

覆，何以故不名見耶？答曰：不共無明覆慧

重於三結。不隱沒無記者，是威儀、工巧、報生

變化心俱者是也。問曰：何故不隱沒無記慧

非見耶？答曰：見所行猛利，彼慧所行不猛利。

復次見於緣深入，彼慧於緣不深入。復次見

有勢力，彼慧微劣。問曰：如報慧微劣，可爾。威

儀、工巧者，亦有勢用，如世尊威儀、毘首羯