阿毘曇毘婆沙論

無學見是也。問曰：眼根何故名見耶？答曰：以

四事故名見，一、以賢聖人說故；二、以世俗人

說故；三、以經說故；四、以世間現見故。賢聖、世

俗人說者，如說：我見是人行住坐臥、若見人

顛蹶迷錯者，作如是說。如有見邪經說者，佛

說：若眼見色，不應分別是男是女生於染

愛。復說：若眼見色好不生愛、惡不生恚。復

說：若見適意色、不適意色、非適意色、非不適

意色，應當觀察。復說：若眼見色，不應生愛

恚，應生捨心。復說：若見色，應當正觀是不淨

法，世間現見者。尊者和須蜜說曰：此是世人

言說：我現見是事淨，現見是事不淨。尊者佛

陀提婆說曰：經亦說，世人亦說：眼所及、識所

更，是名為見。五見名見者，以四事故，廣說如

見揵度見處中所說。世俗正見名見者，以是

見性故。學見、無學見所以名見者，以是見性

故。如夜有雲時見色，染污慧見法亦爾；如夜

無雲時見色，善有漏慧見亦爾。如晝有雲時

見色，學慧見法亦爾；如晝無雲時見色，無學

慧見法亦爾。云何為智？答曰：除見道中忍，餘

意識相應慧是也。彼有三種：善、染污、不隱沒

無記。善有二種：有漏、無漏，有漏者是世俗正

見，無漏者是學無學八智。染污者，是五見及

愛、恚、慢、疑、無明相應者。不隱沒無記者，威儀、

工巧、報生變化心俱者是也，及五識身相應

慧。彼亦有三種：善、穢污、不隱沒無記。善者，是

生得善。穢污者，與愛恚俱。不隱沒無記者，與

報心俱。云何為慧？答曰：意識相應慧是也。

彼亦有三種：善、穢污、不隱沒無記。善者，有二