阿毘曇毘婆沙論

含果時，方便道、二無礙、二解脫道，無所捨，當

得一；第九無礙道，當捨一得二。離初禪欲乃

至離無所有處欲，方便道、無礙道、解脫道，無

所捨，當得二。離非想非非想處欲時，方便

道、八無礙道、八解脫道，無所捨，當得二；第九

無礙道，當捨二得二。是說離欲法。轉根時未

離欲界欲，信解脫轉根作見到，方便道無所

捨，當得一；無礙道，當捨一得一。已離欲界欲，

信解脫轉根作見到時，方便道，無所捨，當得

二；無礙道，當捨二得二。時解脫阿羅漢轉根

作不動時，方便道、八無礙道、八解脫道，無所

捨當得二；第九無礙道，當捨二得二。未離

欲界欲聖人，起無量初一解脫、初四勝處、不

淨、安那波那念、念處時，無所捨，當得一。已離

欲界欲聖人，起無量解脫、勝處、一切處、不淨、

安那波那念、念處，修熏禪起通時，五無礙道、

三解脫道，起無礙無諍願智般多俱置空無

願無相空無願無相三昧滅定微細想時無所

捨，當得二。是說勝進時。退時者，阿羅漢起色

無色界結退，當捨二得二。起欲界結退時，當

捨二得一。離色界結阿那含，起色界結退時，

當捨二，無所得。即此阿那含起欲界結退時，

當捨二得一。退斯陀含果時，捨一得一。

如說有四種人：一、現法遲身壞速；二、現法速

身壞遲；三、現法遲身壞遲；四、現法速身壞速。

問曰：如說有現法遲身壞亦遲，有現法速身

壞亦速，此事可爾。若說現法遲身壞速者，

此則不然。所以者何？聖人易世尚不退、不轉

根、不生色無色界，何況有現法速身壞遲耶？