阿毘曇毘婆沙論

耶？答曰：不應於如來作如是問。所以者何？

如來本為菩薩時，自在解說四沙門果，勝於

尊者舍利弗得盡智時。復有說者，得波羅蜜

聲聞人不次第得四沙門果。所以者何？若有

先離欲者要退，然後得須陀洹果耶？問曰：若

然者，云何能善解說四沙門果耶？答曰：此亦

無過。如尊者阿難是鈍根人，住於學地，善能

解說四沙門果；何況利根住無學地者。評曰：

應作是說：得波羅蜜聲聞人，盡次第得四沙

門果，不以善能解說四沙門果。如恒河沙數

得波羅蜜聲聞人，盡順次入正決定，次第得

四沙門果，法應如是。

漏盡阿羅漢梵行已立，十種無學道，幾成就

過去、幾成就未來、幾成就現在？答曰：若依

有覺有觀三昧，有覺有觀三昧者是未至禪、

初禪。依者，如先說。初者，有二種：一得阿羅漢

果初、二時解脫轉根作不動初。是中因此二

初而作論，應隨相而說。無學初智現在前，如

所說：二時初剎那無過去。所以者何？未有剎

那生滅故。已有者，以得果轉根故捨。十成就

未來，是未來修者。九成就現在，是現在前者，

除正見。所以者何？彼剎那中無故。若滅已不

捨，滅者是無常滅；不捨者，捨聖道有三種，如

先說。彼不得果、不退、不轉根，依彼地復起聖

道現在前。所以復起聖道現在前者，如先說。

第二剎那頃，九成就過去，是前剎那生滅者。

十成就未來，是未來修者。九成就現在，是現

在前者。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧，無學

智現在前，九成就過去，是有覺有觀地生滅