阿毘曇毘婆沙論

不與猗覺支相應。所以者何？以三事故，自體

不應自體，如先說。諸餘心心數法者，此中

盡說一切無漏心，更無餘。有餘有漏心心數

法，亦色、無為、心不相應行，如是等諸法不與

喜覺支相應，亦不與猗覺支相應。如喜覺支

猗覺支，喜覺支、捨覺支、正方便、正念、正定，說

亦如是。諸法與喜覺支相應，亦與正見相應

耶？喜在一切無漏心中，不在一切地；正見在

一切地，不在一切無漏心中，是故得作大四句。

與喜覺支相應非正見者，正見與喜覺支相

應，喜覺支俱聚中正見體與喜覺支相應，不

與正見相應。所以者何？以三事故，自體不應

自體，如先說。餘正見不相應喜覺支相應

法，彼是何耶？初禪第二禪中盡智無生智俱

聚中喜覺支相應法，不與正見相應。所以者

何？是他聚故。與正見相應非喜覺支者，喜覺

支與正見相應，正見俱聚中喜覺支體與正

見相應，不與喜覺支相應。所以者何？以三事

故，自體不應自體，如先說。餘喜覺支不相

應正見相應法，彼是何耶？謂未至禪、禪中間、

第三第四禪、三無色中正見相應法，不與喜

覺支相應，彼地中無喜故。與喜覺支亦與正

見相應者，除正見；與喜覺支相應，除喜覺

支，與正見相應諸餘心心數法，彼是何耶？謂

八大地、十善大地，在有覺有觀地則有覺

觀，及心不與喜覺支亦不與正見相應者。

正見不與喜覺支相應，彼是何耶？未至禪、禪

中間、第三第四禪、三無色中正見體不與喜

覺支相應。所以者何？彼地中無喜故。不與