阿毘曇毘婆沙論

入是毀壞。問曰：世尊何故說入是世俗耶？答

曰：為受化者故。受化者應聞入是世俗乃得

悟解故，佛說入是世俗。問曰：毀壞有何差別

耶？答曰：毀者是剎那頃無常，壞是身壞時無

常。復次毀是細無常，壞是麁無常。復次毀是

內法無常，壞是外法無常。復次毀是眾生數

法，壞是非眾生數法。

云何無漏見？云何無漏智？問曰：何故作此

論？答曰：前論是此論所為根本。前論作如是

說：云何為見？云何為智？云何為慧？而不作是

說：云何無漏見？云何無漏智？以前論是此

論根本，今欲廣分別故而作此論。復次欲

說近對治法故，先說云何世俗正見？云何世

俗正智？何法是其近對治？謂無漏見、智，故作

此論。云何無漏見？答曰：盡智、無生智所不攝

餘無漏慧。彼是何耶？見道中八忍、學八智、無

學正見。云何無漏智？答曰：除見道中諸忍，

餘無漏慧。彼是何耶？學無學八智是也。

已說體性，今當說同異相。諸無漏見是無漏

智耶？答曰：或是無漏見非無漏智，乃至廣作

四句。是無漏見非無漏智者，見道中諸忍是

也。所以者何？彼有見相、無有智相。是無漏

智非無漏見者，盡智無生智是也。所以者何？

彼是智相、無有見相。是無漏見亦是無漏智

者，除見道中諸忍、盡智、無生智，餘無漏慧是

也。彼是何耶？學八智、無學正見是也。所以者

何？彼是見相亦是智相。非無漏見非無漏智

者，除上爾所事。若法已立名已稱已說者除

之，餘未立名未稱未說者作第四句。彼是