阿毘曇毘婆沙論

問曰：佛為得知佛心他心智不耶？答曰：或有

說者，不得。所以者何？世無二佛故。復有說者，

得，以能緣故，不以起現在前。辟支佛如渴伽

獸角獨出世者，與佛無異。若作是說，眾多

出世者，有緣辟支佛心他心智，亦能緣亦能

起現在前。聲聞有知聲聞心他心智，亦能緣

亦能起現在前。佛所有無漏心及未曾得有

漏心，無色界心無有他心智能知此心者。

眾生或有生有滅。生者，生欲界色界眾生及

生無色界凡夫人，為當得他心智不耶？答曰：

以二事故當得，一以能緣、二以現前行。滅

者，生無色界聖人、若涅槃者，為當得他心智

不？答曰：不當得。復有說者，當得，以能緣故，

不以現前行。評曰：不應作是說：當得。不現前

行，寧當說不得，不當說得不現在前行。

有境界，是佛他心智所知，非辟支佛聲聞所

知有境界。是佛辟支佛他心智所知。非聲聞

所知。有境界，是佛辟支佛聲聞他心智所知。

如經說：比丘當知，雪山中有如是處，獼猴所

不能行，人亦不能行。有處所，獼猴能行，人不

能行。有處所，獼猴能行，人亦能行。雪山猶

如境界，獼猴如辟支佛，人如聲聞。如是之

義，今當顯現。見道有十五心，他心智知相似

法，有漏者知有漏、無漏者知無漏、已曾得者

知已曾得、未曾得者知未曾得、法智分者

知法智分、比智分者知比智分。聲聞人他心

智見道中知二心，辟支佛知四心，佛一一次

第知。所以者何？辟支佛聲聞以方便現在

前，佛不以方便現在前。行者入見道作方便，