阿毘曇毘婆沙論

如受剎那，餘心心數法剎那亦爾。如一眾生

心心數法，餘眾生心心數法亦爾。我他心智

俱心心數法則多，一切眾生如我心心數法

多，所依身亦應多。答曰：應作是說：知受體。

問曰：若然者，餘所不知受，云何知耶？答曰：

若知餘受，無有是處，知時唯知所知者。復有

說者，知受諸剎那。問曰：若然者，云何自身非

眾多耶？答曰：多有何過？所以者何？如我他

心智體，有二十一種知一切眾生心心數法，

一切眾生他心智體，亦有二十一種知我心

心數法。是故無過。問曰：他心智為緣過去、緣

未來、緣現在耶？答曰：緣現在。問曰：若然者，

經本所說云何通？如說：過去未來法九智知。

答曰：經本應作是說：過去未來法八智知，除

滅智、他心智。而不說者有何意耶？隨緣故說。

過去者緣過去、未來者緣未來，若如所說，他

心智知三剎那，謂知現在剎那、次前滅者、次

當生者。經本應作是說。

問曰：他心智為緣一法、為緣多法耶？若緣一

法，經所說云何通？如說：有欲心如實知有欲

心。若一時知欲亦知心者，豈非知多法耶？餘

經所說復云何通？如說：當世尊憶念時，遍知

眾僧心之所念。若緣多法者，云何體是三念

處耶？答曰：應作是說：緣於一法。問曰：若然

者，佛經云何通？如說：如實知有欲心。答曰：

心與欲相應故，名有欲心，若知欲不知心、若

知心不知欲。如觀垢衣，若觀垢則不觀衣、若

觀衣則不觀垢。彼亦如是。餘經復云何通？如

說：世尊當憶念時，遍知眾僧心之所念。答曰：