阿毘曇毘婆沙論

乃至第二禪，第三禪地者緣欲界乃至第三

禪，第四禪地者緣欲界乃至第四禪。他心智

不知無色界。問曰：何故他心智不知無色界？

答曰：他心智不知上地法。初禪他心智不知

第二禪心，乃至第三禪他心智不知第四禪

心。問曰：生欲色界起無色定現在前，他心智

能知彼心心數法不耶？答曰：不知。所以者

何？如果時不知，因時亦爾。念處者，是三念處，

除身念處。智者，是四智，謂法智、比智、道智、等

智。三昧者，無漏者與道無願相應，有漏者不

與相應。根者，總與三根相應，謂樂、喜、捨根。世

者，在三世。緣三世者，過去者緣過去，現在

者緣現在，未來不生者緣三世、必生者緣未

來。善不善無記者，是善緣善，不善無記者緣

三種。三界繫及不繫者，有漏是色界繫，無

漏是不繫。緣三界繫及不繫者，緣欲色界及

不繫。是學無學非學非無學者，是三種。緣學

無學非學非無學者，盡緣三種。見道斷修道

斷不斷者，有漏者是修道斷，無漏者是不斷。

緣見道修道不斷者，盡緣三種。緣名緣義者，

是緣義。緣自身他身及非身者，緣他身。是

方便得離欲得者，是方便亦是離欲。初禪者

離欲界欲得，乃至第四禪離三禪欲得。方便

者以方便現在前，佛不以方便現在前，辟支

佛以下方便，聲聞或以中或以上方便。問

曰：他心智方便云何？答曰：如《施設經》說：初行

者先取自身相，若身有如是色則有如是心，

若有如是心則身有如是色。取自身相已亦

取他人身相，若他身有如是色則有如是心，