阿毘曇毘婆沙論

次以此二智各緣一世，他心智緣現在世，念

前世智緣過去世。若作是說，念前世智是有

漏無漏者，應作是說：以此二智是有漏無漏

故。

云何他心智？答曰：若智是修、是修果、從修生、

得不失。是修者，體是修。是修果者，是四支

五支禪果。從修生者，修習故。得不失者，得不

捨。問曰：何故不說已得當得者，但說今得耶？

答曰：應說而不說者，當知此說有餘。復次若

得此智，名得道者、名知他心者，是中說之；

非已得當得者，以失故。以此智知他心所覺、

所觀、所行，所覺者是欲界初禪，所觀者是中

間禪。所行者是上三禪。復有說者，所覺是

欲界初禪，所觀者從欲界乃至中間禪，所行

者從欲界乃至第四禪。問曰：他人心覺觀緣

色時，他心智亦知他心所緣色耶？答曰：外國

法師經文作如是說：若智知欲色界現前他

人心心數法及無漏心，是名他心智。問曰：罽

賓沙門何故不作如是說耶？答曰：亦應作如

是說，而不說者有何意耶？答曰：言所覺所

觀所行者說其體，不說所緣處心心數法，如

實知之。心者是心數，法者是數法，如實知之

者是說知境界。應說一知他心智，謂知他心

智通。應說二，謂知有漏無漏及縛解繫不繫。

應說三，謂上中下。應說四，謂四禪果。應說

六，謂有漏上中下、無漏上中下。應說八，謂四

禪有漏無漏。應說九，謂下下乃至上上。應

說十二，謂四禪中各有三種，謂上中下。應說

十八，謂有漏有九、無漏有九。應說二十四，