阿毘曇毘婆沙論

初禪有漏有三、無漏有三，乃至第四禪亦爾。

應說三十六，謂初禪有九種，乃至第四禪有

九種。應說七十二，初禪有漏有九種、無漏有

九種，乃至第四禪亦爾。若以在身、若在剎那，

則有無量無邊他心智。此中總說一種他心

智而作論。

問曰：他心智體是何耶？答曰：體是慧。已說

體性所以，今當說何故名知他心智？答曰：

知他心故名知他心智。問曰：亦知數法，何

故但名知他心耶？答曰：以期心故。行者期

心勤修方便欲知他心，不期數法，亦知數

法，故名知他心智。如人求見於王，不求見眷

屬，若見王時亦見眷屬。彼亦如是。復次諸法

立名各有所以，或以自體、或以對治、或以方

便、或以相應、或以所依、或以所行、或以所

緣、或以行以緣。以自體者，如五陰四諦等智

是也。餘解廣說如上。

界者，有漏是色界繫、無漏是不繫。問曰：何故

無色界無他心智耶？答曰：非其田故，乃至

廣說。復次他心智因色故生，無色界無色。地

者，是四根本禪地，不在諸邊無色地。問曰：諸

邊中何故無知他心智耶？答曰：此是通，若有

三昧能生通果則有此智，諸邊中無此定故。

問曰：中間禪心以何知他心智知耶？答曰：或

有說者，以初禪地者知。復有說者，以二禪地

者知。評曰：應作是說：以初禪地者知。所以

者何？是一地法故。所依者，依欲色界身行

者，無漏者行道等四行，有漏者不行。行緣者，

初禪地者緣欲界初禪，二禪地者緣欲界