阿毘曇毘婆沙論

是。誰斷世俗正見正智耶？答曰：阿羅漢。總

而言之是阿羅漢，餘人則有多少。若離無所

有處欲，斷八地正見正智，乃至離欲界欲，未

離初禪欲，斷一地正見正智。是故總而言之

是阿羅漢，餘人則有多少。

問曰：何故名世俗耶？為以毀壞故言世俗耶、

為以是貪立足處言世俗耶？若以毀壞言世

俗者，無漏道亦毀壞，應是世俗。若以是貪立

足處言世俗者，亦恚癡立足處。答曰：應作是

說：以毀壞言世俗。問曰：若然者，無漏道亦毀

壞，應是世俗。答曰：若毀壞增長於有。無漏道

雖毀壞，不增長於有，令有損減。復次毀壞能

令有相續生老病死相續。無漏道雖毀壞，能

斷有不令生老病死相續。復次若毀壞是苦

集道迹、生老病死道迹。無漏道雖毀壞，是滅

苦集道迹、滅生老病死道迹。復次若毀壞是

身見愛使所緣處、是貪恚癡立足處，雜垢雜

毒雜過雜滓堅在苦集性中者是世俗；聖道

與此相違，不名世俗。復次有說者，是貪立足

處言世俗。問曰：若然者，亦是恚癡立足處。答

曰：若說是貪立足處，亦是恚癡立足處。問曰：

若世俗，是毀壞耶？答曰：或是世俗非毀壞，乃

至廣作四句。是世俗非毀壞者，過去未來二

漏。是毀壞非世俗者，現在道諦。是毀壞亦是

世俗者，現在二漏。非毀壞亦非世俗者，過

去未來道諦、一切無為法。經說：長老式蜜提

往詣佛所，而白佛言：世尊！所言世俗者是何

耶？佛告式蜜提：以毀壞故言世俗。復問：何等

是毀壞？佛告式蜜提：眼入是毀壞，乃至意